THEME-NOTE
FOR
TEN-DAY WORKSHOPONPALI LANGUAGE AND LITERATURE
Sunday, September 30, 2018
Tuesday, July 10, 2018
REGISTRATION for Pali Workshop - January 2019
FORMALITIES of REGISTRATION for
10-DAY WORKSHOP ON
PALI LANGUAGE AND LITERATURE
10-20, January 2019.
Interested participants have to make advance registration.
[Click Link for Online Registration, given below in GREEN color ]
Link for Online Registration
No registration fee is charged.
Reading materials will be on payment.
T.A. and Local Hospitalities will be provided only to those whose paper is accepted for presentation.
For other participants, accommodation will be arranged on payment.
Last date for the submission of Abstract is on 10-11-2018]
CALL FOR PAPERS:
Scholars and practitioners are requested to contribute papers on any of the topic relating to the list of BROAD AREAS, given below:
ABSTRACT OF PAPERS:
Paper contributers are requested to send their abstracts/portions of paper at the earliest and get conformation. The subject matter of Paper (written in English) is to be strictly based on Pali language and its literature.
E-Mail: pksasidharan4@gmail.com
Mob: 91+9447262817
Scholars and practitioners are requested to contribute papers on any of the topic relating to the list of BROAD AREAS, given below:
Socio-Cultural
Approach to the Study of Classical Indian Languages, History and Culture of
Pali-Prakrit languages, Knowledge and Society in Pali Literature, Grammatical
and Linguistic Texts in Pali, Pali and Sanskrit, Pali and Regional languages,
Pali Words and Ideas in Other Languages, Evolution of Pali, Pali and the
Cultural Politics of Language and Knowledge, Interpretations and Modifications
of Pali Literature, Pali and Popular Cultures, Pali Language in Different
Scripts and Inscriptions, Pali as an International Language, Pali in
Teravada Nations, Pali Buddhism and Sanskrit Buddhism, Pali as Source of
History.
ABSTRACT OF PAPERS:
Paper contributers are requested to send their abstracts/portions of paper at the earliest and get conformation. The subject matter of Paper (written in English) is to be strictly based on Pali language and its literature.
E-Mail: pksasidharan4@gmail.com
Mob: 91+9447262817
THEME-NOTE:
https://drive.google.com/file/d/115FwDBfeTncCbDMdUyXUw-naqtkuKaHt/view?usp=sharing
TEN-WORKSHOP ON PALI LANGUAGE AND LITERATURE
https://drive.google.com/file/d/115FwDBfeTncCbDMdUyXUw-naqtkuKaHt/view?usp=sharing,
https://drive.google.com/file/d/115FwDBfeTncCbDMdUyXUw-naqtkuKaHt/view?usp=sharing,
TEN-DAY WORKSHOP
ON
PALI LANGUAGE AND LITERATURE
10 - 20,
January 2019
SREE
SANKARACHARYA UNIVERSITY OF SANSKRIT
KALADY
Kerala,
South India.
Sessions for:
Learning
Pali Language, Reading Pali-Prakrit Texts, Special Lectures on Classical Indian
Languages, Research Papers Related to Pali-Prakrit Studies, Training in Brahmi
Script.
Call for Papers:
Broad Areas:
Socio-Cultural
Approach to the Study of Classical Indian Languages, History and Culture of
Pali-Prakrit languages, Knowledge and Society in Pali Literature, Grammatical
and Linguistic Texts in Pali, Pali and Sanskrit, Pali and Regional languages,
Pali Words and Ideas in Other Languages, Evolution of Pali, Pali and the
Cultural Politics of Language and Knowledge, Interpretations and Modifications
of Pali Literature, Pali and Popular Cultures, Pali Language in Different
Scripts and Inscriptions, Pali as an International Language, Pali in
Teravada Nations, Pali Buddhism and Sanskrit Buddhism, Pali as Source of
History.
For Registration and Other Details:
Mob:9447262817.
THEME-NOTE
Five academic departments in Sree
Sankaracharya University of Sanskrit, Kalady, Kerala, South India, (Philosophy,
Sanskrit Sahitya, Vyakarana, Vedanta, and Nyaya), are jointly organising a
ten-day workshop on Pali language and literature during 10-20 January
2019. .........
Friday, September 30, 2016
PALI AND MALAYALAM
FROM Facebook page: gibimon kg.dtd 30-9-2016
ഇന്നു നാം നല്ല മലയാളമെന്നു വിശ്വസിക്കുന്ന പല വാക്കുകളും പാലി' ഭാഷയിൽ നിന്നും ഉള്ളവയാണ് . പാലി ഭാഷയിൽ നിന്നും മലയാളത്തിൽ കടന്നു കൂടിയിട്ടുള്ള ഒട്ടേറെ വാക്കുകൾ ആഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്നവരുമായിട്ടുള്ള സമ്പർക്കത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പാലി' ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഭാഷയായിട്ടാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.ഇന്ന് അച്ചനെന്നും, അളിയനെന്നും വ്യവഹരിക്കുന്നവരുടെ പൂർവ്വികർ ശ്രമണരായിരുന്നു.
പാലിഭാഷാ പദങ്ങളാണല്ലോ --അമ്മ, അച്ഛൻ, അയ്യൻ, അത്താണി, അളി, അമ്പലം, അരമന, അങ്ങാടി, അച്ചാരം, അണിയം, അമരം, അമ്പഴം, അയമോദകം, ആടലോടകം, ആയിരം ,അഴക്ക്, അകത്തി, ആണ, ഏണി, ഓണം, ഒട്ടകം, ഊഞ്ഞാൽ, കൊത്തമ്പാല, കൊട്ട, കഷണ്ടി, കച്ചം, കഴുത, കോണി, കാവ്, കൊക്കരണി, കന്നം, കുപ്പായം, കഴഞ്ച്, കള്ള്, കച്ചി, ചപ്പ്, ചരട്, ചക്കര,ചിരുതേയി, ചരുവം, കൂടാരം, ചമ്മട്ടി, ചങ്ങല, ചുരിക, ചന്ത, കുത്തക, ചാട്, അച്ച്,ചൂത്, ചാണകം, ചരക്ക്, ചൗക്ക, ചന്തി, ചുക്ക്, ചവണ, ചുങ്കം, ജോനകൻ, തിമിരം, തൊപ്പി,തരക്, തടാകം, തുലുക്കൻ.തോണി, തൂൺ, നെയ്, നാരായം,നാഴി, നന്ത്യാർവട്ടം, പിണ്ണാക്ക്, പുരികം, പല്ലക്ക്, പീടിക ,പുളിങ്ങ, പുളകം,പിച്ച, പുടവ, പണ്ടം, പതാക, പന്നകം, പട്ടിക, പെട്ടി, പേയ്, പുന്ന, മറുത, മുന്തിരി, മോഴ, വക്കാണം, വട്ടം തുടങ്ങി എത്രയോ വാക്കുകൾ .
ബുദ്ധമതക്കാർക്ക് എട്ട് പവിത്ര വസ്തുക്കളുണ്ട്. അവ പ്രതീകങ്ങളാണ് .(1) ധർമ്മചക്രം (2) ശ്രീരേഖ (3) താമരപ്പൂവ് (4) നിധികുംഭം (5) സ്വർണ്ണമൽസ്യം (6) മുത്തുക്കുട (7) വെന്നിക്കൊടി (8) വെളുത്ത വലം പിരിശംഖ് .
പാദമുദ്ര :- ബുദ്ധൻ സമാധിയടഞ്ഞപ്പോൾ ശരീരം ചിതയിൽ വെയ്ക്കുന്നതിനു മുമ്പ് പാദങ്ങളിൽ ചന്ദനം പുരട്ടുകയും പലക ചേർത്ത് മുദ്ര പതിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ബൗദ്ധരുടെ ശിൽപ ചിത്രകലകളിൽ പാദമുദ്ര ധാരാളമായി കാണാം. കേരളത്തിൽ ഇന്നും ഈ ആചാരം നിലനിൽക്കുന്നു. കാരണവന്മാർ മരിക്കുമ്പോൾ പാദമുദ്ര പതിച്ചെടുക്കുകയും പൂജാമുറിയിലോ പൂമുഖത്തോ സൂക്ഷിച്ചു വെയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വാസ്തുവിദ്യ :- വാസ്തുവിദ്യ എന്ന ഇന്നത്തെ രീതിയിലുള്ള ആശാരിപ്പണി കപില വസ്തുവിൽ നിന്നു വന്ന ബൗദ്ധരായ ആശാരിമാരാണ് ഇവിടെ നടപ്പാക്കിയത് .കപില വസ്തുവിൽ നിന്ന് ഇവിടെ എത്തിയതാണ് തച്ചുശാസ്ത്രത്തിന് വാസ്തുവിദ്യ എന്ന പേര് വരാൻ കാരണം.!
--------------------------------------
പാലിഭാഷാ പദങ്ങളാണല്ലോ --അമ്മ, അച്ഛൻ, അയ്യൻ, അത്താണി, അളി, അമ്പലം, അരമന, അങ്ങാടി, അച്ചാരം, അണിയം, അമരം, അമ്പഴം, അയമോദകം, ആടലോടകം, ആയിരം ,അഴക്ക്, അകത്തി, ആണ, ഏണി, ഓണം, ഒട്ടകം, ഊഞ്ഞാൽ, കൊത്തമ്പാല, കൊട്ട, കഷണ്ടി, കച്ചം, കഴുത, കോണി, കാവ്, കൊക്കരണി, കന്നം, കുപ്പായം, കഴഞ്ച്, കള്ള്, കച്ചി, ചപ്പ്, ചരട്, ചക്കര,ചിരുതേയി, ചരുവം, കൂടാരം, ചമ്മട്ടി, ചങ്ങല, ചുരിക, ചന്ത, കുത്തക, ചാട്, അച്ച്,ചൂത്, ചാണകം, ചരക്ക്, ചൗക്ക, ചന്തി, ചുക്ക്, ചവണ, ചുങ്കം, ജോനകൻ, തിമിരം, തൊപ്പി,തരക്, തടാകം, തുലുക്കൻ.തോണി, തൂൺ, നെയ്, നാരായം,നാഴി, നന്ത്യാർവട്ടം, പിണ്ണാക്ക്, പുരികം, പല്ലക്ക്, പീടിക ,പുളിങ്ങ, പുളകം,പിച്ച, പുടവ, പണ്ടം, പതാക, പന്നകം, പട്ടിക, പെട്ടി, പേയ്, പുന്ന, മറുത, മുന്തിരി, മോഴ, വക്കാണം, വട്ടം തുടങ്ങി എത്രയോ വാക്കുകൾ .
ബുദ്ധമതക്കാർക്ക് എട്ട് പവിത്ര വസ്തുക്കളുണ്ട്. അവ പ്രതീകങ്ങളാണ് .(1) ധർമ്മചക്രം (2) ശ്രീരേഖ (3) താമരപ്പൂവ് (4) നിധികുംഭം (5) സ്വർണ്ണമൽസ്യം (6) മുത്തുക്കുട (7) വെന്നിക്കൊടി (8) വെളുത്ത വലം പിരിശംഖ് .
പാദമുദ്ര :- ബുദ്ധൻ സമാധിയടഞ്ഞപ്പോൾ ശരീരം ചിതയിൽ വെയ്ക്കുന്നതിനു മുമ്പ് പാദങ്ങളിൽ ചന്ദനം പുരട്ടുകയും പലക ചേർത്ത് മുദ്ര പതിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ബൗദ്ധരുടെ ശിൽപ ചിത്രകലകളിൽ പാദമുദ്ര ധാരാളമായി കാണാം. കേരളത്തിൽ ഇന്നും ഈ ആചാരം നിലനിൽക്കുന്നു. കാരണവന്മാർ മരിക്കുമ്പോൾ പാദമുദ്ര പതിച്ചെടുക്കുകയും പൂജാമുറിയിലോ പൂമുഖത്തോ സൂക്ഷിച്ചു വെയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വാസ്തുവിദ്യ :- വാസ്തുവിദ്യ എന്ന ഇന്നത്തെ രീതിയിലുള്ള ആശാരിപ്പണി കപില വസ്തുവിൽ നിന്നു വന്ന ബൗദ്ധരായ ആശാരിമാരാണ് ഇവിടെ നടപ്പാക്കിയത് .കപില വസ്തുവിൽ നിന്ന് ഇവിടെ എത്തിയതാണ് തച്ചുശാസ്ത്രത്തിന് വാസ്തുവിദ്യ എന്ന പേര് വരാൻ കാരണം.!
--------------------------------------
കടപ്പാട് :- ഡോ: കെ.സുഗതൻ
ബുദ്ധമതവും ജാതി വ്യവസ്ഥയും
ബുദ്ധമതവും ജാതി വ്യവസ്ഥയും
Thursday, January 28, 2016
Subscribe to:
Posts (Atom)